apologist 📿

📿Ислам и местные культуры
• Ислам - это не часть местных культур, это местные культуры - часть глобальной культуры ислама.

• Огромнейший пласт исламской культуры - это наслоение ряда ассимилированных в лоно ислама традиций. При этом, от разнения формы как правило имеется чаще всего единая суть.

• Кавказские культуры сконструированы в рамках ислама. Это проявляется в мельчайших деталях: песни, одежда, морально-этические установки, эпос и т.п. Раскроем этот тезис на примере с адатами.

• Даже не смотря на то, что адаты в своей форме могут разниться, они все прошли ценз шариата, оставляя нечто общее. Общие установки адата не могли бы произойти без долгих контактов адата с шариатом.

• Если мы часть исламского глобального пространства, необходимо рассматривать местные культуры, используя методологический аппарат ислама. В обратном случае, мы получим кашу и полную неразбериху в смыслах. Лучший пример - то, как некоторые сегодняшние публицисты интерпретируют «Адыгэ Хабзэ». Во-первых, «Хабзэ» ограничивают этнонациональными рамками (с одной стороны унифицируя разные «хабзэ» адыгов, а с другой - ограничивая себя в определениях, то есть сразу же отметая факт влияния «уэркъ хабзэ» на адаты всего пространства Центрального и Западного Кавказа). Хабзэ - не наследие народа, а наследие местных элит, аристократических домов, находившихся вне любых этнических контекстов.

• Как интерпретируется адат по исламу? Как один из источников фикха (права) - «урф», к которому могли апеллировать и апеллировали в местных судах. Интерпретация адатов с т.з. фикха избавит общество от бессмысленной демагогии и посредственного философствования.

Из этого вывод:
Настоящим приёмником кавказской культуры может быть только мусульманин. Не мусульманин - не является полноценным членом кавказского сообщества, так как не наследует его принципам, сформированным под активным влиянием ислама и мусульман.

В случае, когда отрицается ислам начинают конструироваться криптоязыческие этнорелигиозные культы. Так, условные традиционалисты и обретают свой бессмысленный инструментарий - лишенные всякой реальной силы положения, которые существуют лишь на уровне «разговоров на кухне» и во время свадебных застолий, больше напоминающих сегодня какие-то сатанинские ритуалы.

4

www.tg-me.com/us/apologist /com.apolo_gist/468

4.04K viewsedited  May 13, 2023 at 11:38

📿Ислам и местные культуры
• Ислам - это не часть местных культур, это местные культуры - часть глобальной культуры ислама.

• Огромнейший пласт исламской культуры - это наслоение ряда ассимилированных в лоно ислама традиций. При этом, от разнения формы как правило имеется чаще всего единая суть.

• Кавказские культуры сконструированы в рамках ислама. Это проявляется в мельчайших деталях: песни, одежда, морально-этические установки, эпос и т.п. Раскроем этот тезис на примере с адатами.

• Даже не смотря на то, что адаты в своей форме могут разниться, они все прошли ценз шариата, оставляя нечто общее. Общие установки адата не могли бы произойти без долгих контактов адата с шариатом.

• Если мы часть исламского глобального пространства, необходимо рассматривать местные культуры, используя методологический аппарат ислама. В обратном случае, мы получим кашу и полную неразбериху в смыслах. Лучший пример - то, как некоторые сегодняшние публицисты интерпретируют «Адыгэ Хабзэ». Во-первых, «Хабзэ» ограничивают этнонациональными рамками (с одной стороны унифицируя разные «хабзэ» адыгов, а с другой - ограничивая себя в определениях, то есть сразу же отметая факт влияния «уэркъ хабзэ» на адаты всего пространства Центрального и Западного Кавказа). Хабзэ - не наследие народа, а наследие местных элит, аристократических домов, находившихся вне любых этнических контекстов.

• Как интерпретируется адат по исламу? Как один из источников фикха (права) - «урф», к которому могли апеллировать и апеллировали в местных судах. Интерпретация адатов с т.з. фикха избавит общество от бессмысленной демагогии и посредственного философствования.

Из этого вывод:
Настоящим приёмником кавказской культуры может быть только мусульманин. Не мусульманин - не является полноценным членом кавказского сообщества, так как не наследует его принципам, сформированным под активным влиянием ислама и мусульман.

В случае, когда отрицается ислам начинают конструироваться криптоязыческие этнорелигиозные культы. Так, условные традиционалисты и обретают свой бессмысленный инструментарий - лишенные всякой реальной силы положения, которые существуют лишь на уровне «разговоров на кухне» и во время свадебных застолий, больше напоминающих сегодня какие-то сатанинские ритуалы.

BY apologist 📿